日本社会のトランスナショナル·サバルタンベ·ボンギは、1975年以前は自分が沖縄に連れてこられた日本軍慰安婦だったことを公の場で言うことができなかった。1945年の敗戦以前の残酷な慰安婦としての人生も、1945年以降の米軍統治下でのサバルタンとしての人生についても発話することができなかった。ベボンギは日本社会で徹底的に不可視化された。1975年になって本人の意志とは関係なく、自分が日本軍慰安婦だったことを証言して以来、日本社会はベボンギの声に関心を持つようになった。
アジア太平洋戦争期間中、数多くの朝鮮人慰安婦や軍属、徴用被害者が日本社会の陰で残酷な苦痛の時間を過ごした。1945年敗戦後、大部分の朝鮮人が解放された故国に戻ったが、ベ․ボンギのように帰れなかった人も多かった。彼らのほとんどは、日本社会の下層部で、自分たちの人生について何の発話もできないまま静かに人生を終えた。彼らの人生とトラウマ的経験を直接発話または間接的な再現を通じて公的記憶の場、または談論の場に引き出して聞いて再現すること、すなわち彼らの話が公共の記憶として定着して初めてトランスナショナル·サバルタンの主体化の可能性が開かれ、彼らの魂も慰められるだろう。
サバルタンの主体化は、スピヴァクの言葉を借りれば、すでに重層決定された言語の権力の中で、彼らの存在に耳を傾け、問い、彼らのために行動してこそ、その可能性を見出すことができる。サバルタニティの直接再現であれ間接再現であれとは関係なく、彼らが「話せる」社会的条件が整えられ、再現不可能性と伝達不可能性を除去していくことにより、サバルタンは可視化され主体化し共生の道へ進むことができるのだ。そのような意味において沖縄の朝鮮人慰安婦ベ·ボンギの事例は、トランスナショナル·サバルタンの主体化の可能性を示す良い事例になるだろう。