필자는 포스트 코로나 시대를 지나가면서 한국사회와 교회 안에 타자에 대한 배제와 단절이 지속되고 있다. 또한, 동성애 논란은 차별금지법으로 이어지면서, 한국 사회와 교회 안에서도 의견 충돌이 일어나고 있다. 이에 대해, 한국교회가 세상 문화의 흐름 속에 어떤 방향으로 나아가야 하고, 무엇을 실천해야 할지에 대한 고민과 그 대안으로서 필자는 환대를 제시하고자 한다.
환대는 무엇인가? 환대는 궁핍한 자와 무력한 자 심지어 원수라 할지라도 그들의 삶의 필요를 채워주고 도와주는 것이 환대가 가지는 의미일 것이다. 하지만, 그레코-로만의 향연을 살펴보면, 그들만의 환대의 문화 속에 함께한 식탁 교체는, 다신 사상과 함께, 자신들의 욕망을 채우기 위한 수단으로 환대가 사용되었으며 그 중심에는 동성애가 있다. 그리고, 동성애는 여성을 열등한 존재로 여기며, 차별과 배제의 문화 속에 남성 간의 동성애가 환대의 문화 속에 자리 잡았으며, 남성 동성애를 통한 사회적 진출과 성공에 중요한 수련의 장으로 인식되면서 사회적으로 고무되고 찬양되기까지 했으며, 자신의 출세 목적을 이루는 수단으로 동성애가 환대의 방법으로 확고히 자리 잡게 되었다. 오늘날 동성애 문화의 확산은 이런 향연의 맥락과 같이하면서, 인권의 가면을 쓰고 차별금지법과 평등법으로 법제화를 시도하고 있다.
동성애에 대한 교회의 대처와 대안은 없는 것인가? 필자는 마태와 누가의 공통자료인 예수말씀 Q를 중심으로 예수께서 베푸셨던 환대의 모습과 유대 사회안에 정결례로 차별과 배제되었던, 죄인과 세리와 여성에게 독특하게 베푸셨던 환대의 식탁은 그 당시 정결례의 경계벽을 허문 Q의 환대로 필자는 풀어냈으며, 거룩한 식탁으로 바꾸신 예수의 식탁 환대를 Q의 에토스로 조명하였다. 그리고, 잃은 양의 비유와 드라크마의 비유인 Q 본문을 통해, 예수께서 잃어버린 생명을 찾아 나선 목자의 마음과 드라크마를 찾는 여인의 마음이 각각의 기쁨으로 이웃을 초대하고, 잔치를 베풀어, 환대하는 여인의 모습 속에 예수의 환대성을 부각했다. 여기에서 예수께서 베푸신 식탁의 환대는 '잃어버린 자'의 정체성을 새롭게 구성하고 회복하는 환대의 자리였다면, 그레코-로만의 식사는 동성애를 통해 자신의 쾌락과 유익만을 위한 차별과 배제의 자리였음을 살폈다.
이런 논의를 통해서, Q 환대의 적용으로 오늘날 한국교회가 예수께서 죄인을 향해 베푸신 환대의 자리를 다시 회복하고, 동성애를 회개해야 할 죄로 인식시키고, 교회가 차별과 배제가 아니라, 오늘날 한국교회가 찾아야 할 잃어버린양, 잃어버린 드라크마로서 교회 안에서 환대의 실천적 모습을 제시했다.