고린도후서 3장 6절의 "율법조문"과 "영"의 관계는 대부분의 학자가 대조로 보고 있다. 대조로 보는 경우 율법조문을 부정적으로 보는 경향이 강한 것이다. 하지만 여기서 문제가 발생한다. 그것은 고린도후서 3장 6절을 대조로 볼 경우, 고린도후서 3장 7-18절의 연속성에 대한 내용과 상충한다는 사실이다. 그래서 필자는 바울이 고린도후서 3장 6절의 율법조문을 긍정적으로 보며, 두 개가 대조가 아닌 연속선 상에 있다고 주장할 것이다. 이를 살펴보기 위해 주석 방법론을 가지고 본문을 살펴보고자 한다. 또 본문의 의미를 더욱 깊게 알 수 있도록, 바울의 문학 기법인 칼 바호메르와 엔티메메를 통해 본문을 관찰할 것이다. 바울은 유대인 정체성을 가지고 그리스-로마 시대를 살았던 인물로 그의 문학 기법을 통해 성경을 바라본다면 원저자의 의미에 더 온전히 접근할 수 있다. 정리하면 주석 방법론을 근거로 하여, 필자가 주장하려는 바는 첫째, 바울은 칼 바호메르를 통해 고린도후서 3장 6절과 3장 7-18절을 대립이 아니라, 연속선에서 다루고 있다는 것이다. 이것을 증명하기 위해, 필자는 핵심적인 역할을 하는 접속사 '데' (δέ, '그러나,' '그래서,' '심지어~조차도')를 집중하여 연속성을 살펴볼 것이다. 또 고린도후서 3장 6절 외에 고린도후서 4장 10-18절에서 사용한 칼 바호메르 기법을 동시에 관찰하여 연속성을 증명할 것이다. 둘째, 수사적 기법인 엔티메메가 고린도후서 3장 6-18절 단락 전체 안에서 논리적인 구조를 성립하고 있기 때문에, 이 단락을 하나의 통일된 흐름 안에서 이해해야 한다는 것을 조사할 것이다. 그리고 최종적으로 율법은 그리스도에게로 인도하는 역할을 한다는 것을 드러낼 것이다. 그래서 전체적인 흐름을 통해 율법의 긍정성을 드러내어, 고린도후서 3장 6절의 연속성을 논증하는 것이 이 논문의 목적이다.