율법과 복음의 관계에 대한 종교 개혁가들의 견해를 살펴보면, 인간의 신앙상태에 따라서 율법의 작용이 달라지는 것이나, 율법과 복음의 관계가 달라지는 면이 있다. 그래서 본 논문에서 신자의 신앙상태를 율법의 3중 용도를 따라서 나누어서 각 율법의 용도를 살펴보고자 한다. 그리고 율법의 3중 용도에 따른 신자의 신앙상태와 율법의 작용, 율법과 복음의 관계, 신자의 양심의 작용이 어떻게 달라지는지 밝히고자 한다.
율법의 제1용도는 교육적 용도 혹은 정치적, 시민적 용도이다. 자연인이나 중생하지 않은 자를 대상으로 율법의 두려움을 통해 범죄를 억제하여 사회질서를 유지하기 위한 목적으로 사용된다. 1용도는 영혼 구원을 위한 복음과는 무관하다. 이들이 사회에서 도덕적으로 양심으로 바른 행위로 살아 간다하더라도, 이들의 양심은 악한 양심의 상태이다.
율법의 제2용도는 신학적, 영적 용도이다. 하나님의 자녀로 선택이 있어서 성령을 받아서 율법을 거울로 죄에 대한 계시를 받고 있는 자들을 대상으로 한다. 신학적 용도는 율법이 죄를 드러내는 기능이 있어서, 사람이 죄인임을 알게 하고, 율법을 지켜 의인이 되는 것이 불가능함을 알게 하여, 모든 사람이 율법의 저주 아래에 있고, 하나님의 진노를 받아, 죽음을 선고 받았음을 알게한다. 그리하여 율법이 몽학선생의 역할을 하여 죄인의 마음속에 복음이 들어갈 길을 예비하여 그리스도에게로 인도한다. 율법으로 죄인임을 알게 되어 절망한 자에게 복음은 오로지 은혜로 그리스도의 의를 얻어 죄사함을 얻게 만든다. 제2용도에서 성도의 신앙은 율법적 신앙에서 복음적 신앙으로 전환된다. 제2용도에서 율법과 복음의 관계는 대립적으로, 정죄와 용서의 관계, 글자와 영의 관계, 속박과 해방의 관계, 사망과 생명의 관계, 인도자와 완성자의 관계, 그림자와 실체의 관계 혹은 모형과 원형의 관계이다. 성도의 양심도 그리스도의 피가 뿌려져서 악한 양심에서 선한 양심으로 전환된다. 성도는 '자기 의'에서 벗어나 '그리스도의 의'를 얻어 의롭다 불러줌(칭의)을 얻게 되고, 이로 인해 죄사함을 받고, 율법의 정죄함에서 벗어나, 양심의 가책에서 벗어나게 된다.
율법의 제3용도는 규범적 용도이다. 이미 성령을 받아 마음에 율법이 새겨지고 중생하여 율법의 속박에서 벗어나 자유를 누리는 성도를 대상으로 한다. 성화를 겪고 있는 성도에게 율법을 통해 하나님의 뜻을 알게 하고, 나태하지 않도록 만든다. 제3용도에서 율법의 뜻과 복음의 뜻이 통일되어 율법의 본질인 하나님 사랑 이웃사랑이 이루어지게 된다. 제3용도에서 율법과 복음은 통일적인 관계로 율법에서 제시된 하나님의 약속이 복음에서 약속이 성취되게 된다. 3용도에서 성도의 양심은 가책이 없이 그리스도를 자유를 누리는 가운데 하나님의 뜻에 자발적으로 순종하게 된다.
이렇게 율법의 3중 용도에 따라, 신자의 신앙상태가 달라짐에 따라서 율법의 작용이 달라지고, 율법과 복음의 관계도 달라지고, 신자의 양심의 상태도 달라짐을 알 수 있다. 율법이 성령이 없는 자에게는 정죄하고 사망을 주지만, 성령을 받아 중생한 자에게는 그리스도로 인한 구원과 생명을 준다는 것을 알 수 있다. 신자의 양심은 율법적 행위로 '자기 의'를 이루려 할 때는 율법의 정죄함으로 양심의 가책을 받으나, 복음 안에서 은혜로 '그리스도의 의'를 얻었을 때에 율법의 정죄함에서 벗어나 양심의 가책에서 해방되고, 율법의 노예에서 벗어나 그리스도인의 자유를 누리게 된다는 것을 알 수 있다.