본 연구는 칼빈의 영적 임재론을 충실히 따른다면 교회가 매우 큰 영적 유익이 있다는 전제로 출발한다. 왜냐하면 성만찬은 그리스도께서 친히 제정하신, 말씀 다음으로 중요한 은혜의 방편이기 때문이다. 따라서 교회가 성찬을 자주 시행하는 것은 너무도 중요할 뿐 아니라, 교회에 반드시 필요하며, 또한 그렇게 해야 하는 것이다.
그럼에도 불구하고 한국 개혁 교회는 성찬을 자주 시행하지 못하고 있다. 여기에는 분명히 교리적인 이유가 있는데, 그것은 바로 칼빈의 영적임재론이 아니라 츠빙글리의 기념설을 암묵적으로 따르고 있기 때문이다.
그러나 성만찬 사상을 교회사적으로 고찰해 본다면 칼빈의 영적 임재론이 얼마나 보편적이며 정통 위에 서 있으며 또한 균형 잡힌 성만찬론 인지를 알 수 있다. 왜냐하면 칼빈의 영적 임재론은 그러한 성찬 신학의 발전 상황 속에서 정립된 것이기 때문이다.
따라서 본고는 칼빈의 영적 임재론을 고찰하기 위해 초대 교회 교부들의 성찬 신학부터 종교 개혁자에 이르기까지 살펴보았다. 이것을 통해 필자는 칼빈의 영적 임재론의 중심에 그리스도의 실재적, 실체적 임재론이 자리한다는 것을 밝혔다. 그리고 이것은 결국 성찬이 은혜의 방편으로서 매우 중요한 수단이 된다는 교리와 이어진다는 것을 논하였다.
개혁 교회가 칼빈의 영적 임재론을 충실히 따라 자주 성만찬을 시행한다면 교회는 더욱 영적으로 건강해질 것이다.