본 논문은 바울의 여러 가지 사상들 가운데 그리스도의 부활과 함께 성도들의 죽은 자의 부활에 대해서 어떻게 이해되어져야 할 것인가에 대해서부터 시작되었다. 부활은 초대 기독교 신앙의 대표가 되기 때문이다. 바울이 말하는 그리스도의 복음은 바로 예수 그리스도께서 죽으시고, 장사되시고, 부활하신 이 사건을 가리킨다.
바울의 여러 가지 사상들 가운데 부활에 관하여 가장 두드러지게 잘 나타나 있는 본문은 바로 고린도 전서 15장이다. 바울은 특히 고린도교인들에게 그리스도의 부활은 믿고 있으나 죽은 자들의 부활에 관하여는 믿지 않는자들에게 죽은자의 부활에 관한 여러 가지 논증을 통하여 그들에게 진술하고 있는 것이다.
고린도교인들은 바울에게로부터 예수 그리스도의 죽음과 부활에 관한 복음의 전승을 받아들였었다. 그러나 영지주의적인 열적-열광주의자에 빠진 자들은 부활의 본래적인 의미보다 육체의 부활은 필요 없다고 말하고 있었다. 바울은 이런 교인들에게 고린도 전서 15장을 통하여 그리스도의 부활과 죽은 자의 부활과 몸의 부활 논증에 대해 그의 신학적인 입장을 밝히고 있는 것이다.
이것을 연구하면서 우리는 부활에 대한 본질적인 의미에 대해서 다시 한번 고려해 봐야겠다는 생각을 했다. 현재 지금도 많은 이들이 육체의 부활에 대하여는 부인하고 있는 많은 그리스도인들이 있을 수 있기 때문이다. 그로 인하여 이단으로 빠지게 되고 더욱 큰 분쟁들이 한국교회에도 일어날 수 있기 때문이다.